Genèse
IntroductionGenèse 49
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Jacob rassembla ses fils pour leur annoncer ce qui concernerait leurs lignées dans l’avenir.
« Rassemblez-vous et écoutez, fils de Jacob ; écoutez Israël, votre père.
Ruben, tu es mon premier-né, la première manifestation de ma force et de ma vigueur, destiné à la prééminence.
Mais ton instabilité t’a fait perdre cette première place lorsque tu as profané la couche de ton père.
Siméon et Lévi sont frères jusque dans leur violence.
Je refuse de m’associer à leurs décisions violentes : dans leur colère ils ont tué des hommes et exercé une brutalité gratuite.
Maudite soit leur colère ! Ils seront dispersés parmi les descendants de Jacob et d’Israël.
Juda, tes frères te loueront ; tu domineras tes ennemis et tes frères se prosterneront devant toi.
Juda est comparé à un jeune lion qui revient de sa proie et s’étend avec une force que personne n’ose provoquer.
Le pouvoir royal est associé à Juda dans une formule poétique dont le terme Shilo demeure difficile à interpréter avec certitude ; les peuples sont décrits comme venant à son obéissance.
L’abondance de Juda est décrite par des images de vigne, de vin et de raisin en quantité exceptionnelle.
Même ses yeux et ses dents sont poétiquement associés à cette abondance de vin et de lait.
Zabulon est associé à la côte, aux navires et à une ouverture vers Sidon.
Issakar est comparé à un âne robuste couché entre des enclos ou des charges.
Voyant le repos et la terre agréables, il accepte le poids du travail et de la corvée.
Dan exercera le jugement au milieu des tribus d’Israël.
Il est comparé à un serpent placé sur le chemin, capable de faire tomber un cavalier en frappant son cheval au talon.
Au milieu de ces paroles, Jacob s’écrie : « J’attends ton salut, SEIGNEUR ! »
Gad sera attaqué par une troupe, mais il finira lui-même par contre-attaquer.
Asher est associé à une nourriture riche et digne d’une table royale.
Nephtali est comparé à une biche libérée ; la seconde image du verset demeure discutée, entre belles paroles et autre métaphore poétique.
Joseph est présenté comme une branche ou un fils fécond près d’une source, dont la croissance franchit les limites qui l’entourent.
Il a été attaqué, pris pour cible et haï.
Pourtant sa force est demeurée ferme grâce au Puissant de Jacob, appelé aussi Berger et Rocher d’Israël.
La bénédiction invoque le Dieu du père et Shaddaï : bénédictions des cieux, des profondeurs de la terre, de la fécondité et de la maternité.
Jacob souhaite que ces bénédictions reposent pleinement sur Joseph, distingué parmi ses frères.
Benjamin est comparé à un loup qui déchire sa proie le matin et partage le butin le soir.
Telles sont les paroles adressées aux douze tribus d’Israël ; Jacob bénit chacune selon ce qui lui correspondait.
Puis il ordonna à ses fils de l’enterrer auprès de ses ancêtres dans la grotte du champ d’Éphrôn le Hittite.
Il précisa qu’il s’agissait de la grotte de Makpéla, en face de Mamré, achetée autrefois par Abraham.
Abraham et Sara, Isaac et Rébecca y avaient été enterrés ; Léa y reposait également.
Le champ et la grotte avaient été légalement acquis auprès des fils de Heth.
Après avoir achevé ses instructions, Jacob ramena ses pieds sur son lit, expira et fut réuni à son peuple.