Genèse
IntroductionGenèse 30
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Rachel, voyant qu’elle restait sans enfant, devint jalouse de Léa : « Donne-moi des enfants, sinon je meurs ! »
Jacob s’irrita : « Suis-je à la place de Dieu, qui t’a empêchée d’enfanter ? »
Rachel lui donna alors Bilha comme femme afin que les enfants de sa servante soient intégrés à sa propre maison.
Jacob s’unit donc à Bilha.
Elle devint enceinte et lui donna un fils.
Rachel l’appela Dan, « il juge », en disant : « Dieu m’a rendu justice et a entendu ma voix. »
Bilha enfanta ensuite un second fils.
Rachel l’appela Nephtali : « J’ai lutté avec ma sœur et j’ai prévalu. »
Voyant qu’elle ne concevait plus, Léa donna à son tour sa servante Zilpa à Jacob.
Zilpa enfanta un fils.
Léa l’appela Gad, nom associé à la chance ou à la fortune.
Zilpa enfanta un second fils.
Léa l’appela Asher, « heureux », en disant que les femmes la diraient heureuse.
Au temps de la moisson, Ruben trouva des mandragores, plantes associées dans l’Antiquité à l’amour et à la fécondité. Rachel demanda à Léa de lui en donner.
Léa protesta : « Tu m’as déjà pris mon mari ; veux-tu aussi prendre les mandragores de mon fils ? » Rachel proposa alors un échange pour que Jacob passe la nuit avec Léa.
Le soir, Léa vint à la rencontre de Jacob et lui annonça qu’elle avait obtenu cette nuit en échange des mandragores.
Dieu entendit Léa ; elle devint enceinte et donna à Jacob un cinquième fils.
Elle l’appela Issakar, rapprochant son nom du « salaire » qu’elle estimait avoir reçu.
Léa devint encore enceinte et donna à Jacob un sixième fils.
Elle l’appela Zabulon en espérant que son mari l’honorerait davantage.
Ensuite elle donna naissance à une fille, Dina.
Dieu se souvint alors de Rachel, l’écouta et la rendit féconde.
Elle enfanta un fils et dit : « Dieu a enlevé ma honte. »
Elle l’appela Joseph, « qu’il ajoute », en demandant au SEIGNEUR de lui donner encore un fils.
Après la naissance de Joseph, Jacob demanda à Laban de le laisser retourner dans son pays.
« Donne-moi mes femmes et mes enfants ; tu sais le travail que j’ai accompli pour toi. »
Laban reconnut que sa prospérité avait grandi grâce à Jacob et voulut le retenir.
Il lui proposa de fixer lui-même son salaire.
Jacob rappela la manière dont il avait fait prospérer les troupeaux de Laban.
« Tu avais peu avant mon arrivée, et maintenant tes biens ont énormément augmenté. Il est temps que je travaille aussi pour ma propre maison. »
Laban demanda ce qu’il devait lui donner. Jacob répondit qu’il ne voulait aucun paiement immédiat, mais proposa un partage du troupeau.
Les animaux mouchetés, tachetés ou sombres seraient désormais son salaire.
Jacob ajouta que sa droiture pourrait facilement être vérifiée : tout animal ne correspondant pas à ces critères serait considéré comme volé.
Laban accepta l’accord.
Mais le jour même, il retira du troupeau tous les animaux correspondant aux critères de Jacob et les confia à ses fils.
Il plaça même trois jours de marche entre ces animaux et Jacob, qui continua pourtant à garder le reste du troupeau.
Jacob prit alors des branches de différents arbres et y fit apparaître des bandes claires en retirant l’écorce.
Il plaça ces branches devant les animaux lorsqu’ils venaient boire et s’accoupler.
Le récit explique ainsi la naissance d’animaux rayés, mouchetés ou tachetés.
Jacob les séparait et les orientait vers les animaux présentant ces caractéristiques, constituant progressivement son propre troupeau.
Il utilisait ce procédé surtout lorsque les animaux robustes s’accouplaient,
mais pas avec les plus faibles ; ainsi les animaux vigoureux revenaient à Jacob et les plus faibles à Laban.
Jacob devint alors extrêmement prospère, avec de nombreux troupeaux, des serviteurs, des servantes, des chameaux et des ânes.